九二共識允許各自表述嗎？

　　主席向來不喜歡口水戰，亦不就社會案件做評論。不可諱言，臺灣倘若不接受九二共識，經濟必然遭受重大衝擊，因為臺灣過度依賴中國大陸市場。但是，有關於九二共識之意涵，主席將以其關鍵癥結點以作釐清，亦即是「九二共識允許各自表述嗎？」事實上，1992年香港會談並未就一個中國達成共識，但是在2000年時由時任陸委會主委之蘇起，創造「九二共識」一詞以表示「一個中國各自表述」。自蘇起於2000年提出九二共識12年來，中國大陸始終表示一個中國是中華人民共和國，但是從未對一個中國提及是否「允許」各自表述。因而，主席認為九二共識之意涵癥結點，在於中國大陸是否允許各自表述？因為，眾所周知之「共識」，乃是指雙方或多方都表示同意方得以此稱之。主席懷疑中國大陸對於九二共識之認知，僅止於一個中國卻不包含各自表述。主席採用之簡稱「中國大陸」（Mainland China），為臺灣法律文件中所指之「中華民國大陸地區」。主席支持九二共識，在此鄭重聲明。

參考資料

1. Wikipedia, 九二共識, http://zh.wikipedia.org/wiki/九二共識
2. Wikipedia, Mainland China, http://en.wikipedia.org/wiki/Mainland_China

日本留學生命案犯罪動機不單純

　　近二日來，新聞媒體爭相報導日本留學生命案，並且似乎已初步鎖定特定嫌疑犯。然而，在主席之觀點看來，犯罪動機應該不是出自於情殺倘若是該案件出自於情殺，犯罪人在殺害被害人之前，應該會和被害人起爭執，被害人室友不可能不予以制止，反而繼續在床上睡覺並於爾後被殺害。主席在瀏覽近二日之各大報紙圖文後，以反鎖寢室和鑰匙不見於寢室內為基礎，初步將犯案分為以下二種模式來作剖析：

一、自陽臺入內

　　犯罪人自面向陽臺右側處，以拋擲繩梯方式攀附二樓陽臺。自室內向陽臺方向望出，面向陽臺右側處乃是被害人視線死角，因而被害人無法立即性視見犯罪人。之後，犯罪人自陽臺闖入室內，先殺害沉睡於右側下床鋪之朱姓被害人，並遭到林姓被害人之制止和抵抗，之後再追趕至玄關於其掙扎間將其殺害。之後，讓陽臺繩梯脫落於地面，攜出鑰匙反鎖寢室大門離開，並且整理繩梯離開宿舍。

二、自大門入內

　　犯罪人於一樓門口附近等待他人出入，並於影像刷卡控制門被開啟後並於關閉前尾隨進入宿舍。犯罪人待在寢室門口守候，趁林姓被害人開啟寢室門欲外出之時，闖入寢室內將其殺害於玄關之處，並在此時驚醒沉睡中之朱姓被害人，因而遂使犯罪人往內走向床鋪予以殺害之。之後，攜出鑰匙反鎖寢室大門，並且離開宿舍大樓。

　　主席認為偵辦留學生命案，首要應該在面向陽臺右側之牆面上，檢查是否有攀爬牆面之痕跡遺留於上，即可確定是否該排除自陽臺入內之作案方式。即使犯罪人有戴手套，攀爬過程必然與陽臺牆面接觸，除非陽臺近日有清潔洗刷過，否則必然可以判定是否有被攀爬過。假使有疑似自三樓陽臺攀爬至二樓陽臺痕跡，則需全面清查該棟宿舍內進出之人員。若是陽臺沒有攀爬痕跡，偵辦方向就應該改為自大門入內。雖然，宿舍有影像刷卡式設備管制進出，但是一樓大門是否開啟不必然要有相互認識關係。在開啟一樓大門方面，應該可以歸類為以下三種方式：
一、犯罪人認識被害人以外之人，並且向其他寢室之人表示：「請幫我開門。」
二、犯罪人不認識任何人，但是向某寢室之人表示：「我是XXX寢室的朋友，請幫我開門。」或者，向某寢室之人表示：「我忘記帶卡了，請幫我開門。」
三、犯罪人趁一樓門口在他人開啟後關閉前尾隨入內。

　　主席列舉之三種可能犯罪模式，僅在於是否得以限縮犯罪人之身份，其中以第一種最為不可能，因為該犯案過程有一定程度之預謀性，而此犯案模式是一定會被檢察官和警察查出。但是，為求能清查嫌疑犯之身份，此乃是警察必須徹查之項目之一。至於第二種是要對於進出時間以作身份之限定，因而應該就2012年01月05日上午08:15~09:00之間，所有曾經向宿舍之人表示要出入者做清查，因為林姓被害人欲於上午09:30抵達地鐵車站，最遲應該在半小時前自宿舍出發為是。第三種乃是具有隨機犯案（臨時起意）之可能性，因而應該清查宿舍附近5公里內之任何嫌疑人。

　　在刑事鑑定上，寢室應該以常用之白色粉末找出新鞋印，並且確定該鞋子之款式及其尺寸，以推測犯罪人可能之穿著和身高。由於林姓被害人有死前掙扎，可能在其手上或身上有部分犯罪人衣服毛絨，可以具體了解犯罪人可能之身份，例如：流浪漢。此外，刑事鑑定應該採集寢室內是否有泥濘或沙塵，以具體追蹤犯罪人可能源自於何處。在寢室內毛髮檢驗上，乃是在找出所有可能之嫌疑人之後，才有可能用以作為確認身份之用途。主席認為毛髮檢驗得以確認犯罪人數量，亦即是有多少不同DNA之毛髮樣本，並且認定犯罪人數量應該是1人，但是有2人共犯此案亦非不可能。

　　日本留學生案引起主席高度關注，主席乃是根據報章媒體之了解來旁敲側擊，並以粗淺之觀點對案情作剖析和推測，以期能給予一點偵辦案件之淺見，期望能儘早偵破該案件。此外，日本留學生之人身安全問題，反映出臺灣教育部應該顧及外籍留學生之安全，因而應該更加重視留學生居住地點及其周遭之可能危險來源。

臺灣司法審判體系─我們認為這樣是對的

　　在臺灣法律體系下，普遍存有對於法律條文所指名詞定義不清之問題，因而在不同法官審判之下往往形成不同之結果。然而，臺灣司法審判體系普遍會為法條做解釋，並且逐漸形成特有之法條認知觀點，於是會產生「我們認為這樣是對的」之審判情形。法律已有明文規定者可定罪，無明文規定或規定不清者不得定罪，而是應該修法建立何謂有罪何謂無罪，否則司法審判乃淪為極其封閉之特殊邏輯思考。

　　主席曾在《以工具或設備犯《刑法》第三一五條之一妨害祕密罪之涵義》文中指出，刑法並未對「工具」一詞做定義以致於無從對於涉及工具之法律條文做審判。然而，司法審判體系對此之因應之道，乃是為全體法官建立審判共識，並且以「我們認為這樣是對的」來強加對於法律缺失做解釋。主席極度反對此種錯誤之法律認知，因為臺灣不是遵循英美普通法系，而是依照歐洲大陸法系建立而起之法律制度。此外，主席認為若是要建立判例制度，也應該遵照如拙著《黃慶民制》之觀點，以透過立法院正常立法程序來產生，而不是可參考亦可不參考之情形。

　　多數法官在大學期間學習法律，但是法官缺乏對於法律做社會實踐，亦即是從事律師行業之法律活動。主席在拙著《黃慶民制》中以為，法官或檢察官都應該當過三年以上律師，並且有實際出席法庭經驗十二次以上，相當於不少於一季一次之法庭經驗。否則，在既有臺灣司法審判體系下，法官普遍會存有缺乏社會歷練之情形。除此之外，法官自地方法院、高等法院乃至最高法院之升等，應該建立起人事推舉制度來產生高一層級之法官，而不應該以選舉方式來產生。主席所指之人事推舉制度，乃是應該為全體法官建立起評鑑評分模式，並且逐年根據評鑑制度頒發不同等級之獎章以資證明，而不是以1次選舉之結果作為升等標準。

　　選舉制度不是你有能力，你出來選就能夠選得上，因為選舉重點乃是「誰知道你啊？」以臺灣立法委員選舉為例，之所以會有政黨票和選舉區票之差異，乃是學習自英國對於政黨票分項計算出個別之選舉名額，其目的主要乃是「有些人不適合參加選舉」，或者應該說選舉是在選「人氣」而不是在選「能力」。有人氣不表示有能力，但是有人氣之人可以去找有能力之人來協助，不見得凡事都要事必躬親地去為眾人逐一完成。法律專業人士多數缺乏對於政治學之學習，以致於不了解現代政治制度內存有之民主選舉缺陷。有鑑於民主選舉存有選舉缺陷，因而臺灣引進英國對於政黨票之分項計算選舉名額方式，來解決臺灣自身之民主選舉問題，亦即讓特定專業人士也可以擔任立法委員。

　　主席再舉一例，即是聖人能夠以選舉方式產生嗎？在中國春秋戰國時代，於諸子百家爭鳴環境下，取得最終勝利者是「法家」，因為法家學說提出可供具體實踐之方法。過於理想化之儒家學說普遍不獲得認同，尤其可在《論語》文中發掘孔子學說無法改變現狀之癥結，但是卻對於後世之教育學習有莫大之助益，以致於漢武帝為其罷黜百家獨尊儒術，否則孔子何以能夠成為聖人呢？所謂罷黜百家獨尊儒術，乃是指「貶低各家學說，唯獨遵從儒家。」以現代之觀點來看，此乃是漢朝政府在為儒家和百家學說建立差別待遇，否則儒家學說在此之前並無所謂正統之地位。主席不完全認同儒家學說，但是此例乃是要指出聖人不是透過選舉產生，或者果真去參加選舉亦無法從中勝出成為聖人。

　　臺灣法律條文中存有許多定義不清之處，不是可以得過且過地為眾多法官建立「我們認為這樣是對的」之觀點，即可免除修法以重新審視該如何為名詞下定義。主席認為民主選舉制度有其缺陷，並且已經舉出二項選舉例子以資證明，此乃是法律專業人士缺乏認知之處，因而在法院人事制度上應該慎為留意，而不應完全以民主選舉制度為考量。

參考資料

1. 唐筱恬（2012.01.03）拆恐龍溫床 五百法官連署改革，中央社，http://tw.news.yahoo.com/拆恐龍溫床-五百法官連署改革-132710992.html

末日之說已被終結

　　有關於末日之說，在西方有馬雅預言，在東方有劉伯溫遺著《天地數》，然而卻在近日被美國太空總署終結，並期能避免人們繼續猜測乃至於衍生出恐慌心態。馬雅預言精確指出末日，乃是在2012年12月21日。然而，天地數卻是表示人類進入未會後，技術會逐漸消失以致恢復到古代生活，相較於馬雅預言所指人類滅亡之說略有差異。以下摘錄《天地數》本文，以供讀者參考和思索。

《天地數》 劉伯溫 　　自盤谷開天地。至明朝洪武十年共七萬四千九百六十九年。世運三十年一小變。百年一大變。無論英明之主創建江山。要給與子子孫孫。萬古千秋。此事不可能。一半關係天文。一半關係人事。自古至今經過廿餘朝代了。午會中生人五尺至六尺。身材壽元六十歲至七十歲。百物巧出。有名有利。人類大發揮時代。行到未會生人。四尺身材。壽元四十歲。百物俱消滅去。並無技術再修造。返還古時代的生活。行到申會。便晝夜失序寒暑舛錯。五谷不生人類日希。生人三尺身材。壽元三十歲。行到酉會。漸無君無長不復知有文字。再至戌會。千里遠可見數人。五谷全無。民乃會亦少衣服。男女相遇即交。交訖而退。此間生育。但知有母。而不知有父。道路不通。其後漸至無人無物。至亥會。黑黑暗暗。山川日月。鳥有不知天地。混濛起來。天地合矣。

　　根據《天地數》所指年代向後推算，乃是指自2009年02月04日起進入未會。文中提到，自2009年02月04日以後出生之人僅四尺身材。以中國明朝裁衣尺計算，亦即是一尺34公分，則四尺身材為136公分。若是人們真回到古代生活，即使飲食不佳亦無道理身高變矮，否則古代人身高應該也都是四尺身材。當然，相較於古代人口而論，現代人口乃是古代人口數量之數十倍，倘若是人們真是回到古代生活，糧食和水資源不足將會相當嚴重。因為，現代糧食之所以足夠是憑藉著工業革命以來之自動化技術，一旦失去技術就無法高產量地生產糧食。至於壽元四十是指失去技術後，壽命礙於醫學技術落後相對地降低。主席並不認為百物和技術會憑空消失，因為僅須技術持續傳承和保持百物之製造生產，實在是無法想像是以何種方式讓百物和技術消失？

參考資料

1. 郭中翰譯（2012.01.02）世界末日說 美太空總署破解，中央社，http://tw.news.yahoo.com/世界末日說-美太空總署破解-162813251.html
2. Wikipedia, 度量衡, http://zh.wikipedia.org/wiki/度量衡