黃子對於儒道墨法民的實例解說

　　我用實例解說儒道墨法民，應該是會比較容易理解才是。
儒家：「你給我這樣，幹你娘雞巴，我一定給你那樣。」那樣就是基本常識，這套是孔子想出來的，孔子做事的理念是基本常識。
道家：「你給我這樣，幹你娘雞巴，算我衰小。（到廟裡拜拜）」道家是無為而治，後來跟祭祀文化相互結合，就是深感人生在世
　　　　總是會有一些起伏，那麼去廟裡拜拜可以有個投訴的對象，也可以紓解個人的境遇和身心狀態，這是老子這批人的想法。
墨家：「你給我這樣，幹你娘雞巴，相遇的到，林北不想要這樣。」墨子是主張兼愛非攻，就是墨子不想要跟他人起衝突的原則。
法家：「你給我這樣，幹你娘雞巴，林北絕對要讓你死的很慘。」這套是嚴刑峻法，這是韓非子那批人想出來的。
民家：「你給我這樣，幹你娘雞巴，大家都知道這樣就是要怎樣。」這個「怎樣」，就是大家的共識，這樣才可以公告變成法律，
　　　　也才可以落實法律，不必採用嚴刑峻罰，這就是黃子的想法，遵奉同法。

　　黃子的想法，即是「遵奉同法」。法律並未取得大家的共識，而是僅國會議員代表人民決議的結果，亦即代議制本來就不是大家的共識。此外，大多數在落實的法律是秘密法律，並不是公諸於眾的公開法律條文或規定。況且，法律幾乎都未確實推行和執行，以致於法律都具有談判和妥協的空間。再者，法律不一定要嚴刑峻法，僅須要貫徹執行和落實即可。黃子虛構古代世界的運作，都是黃子個人的一家學說，並不代表古代世界是如此運作。黃子的遵奉同法，其實稍微帶有理想國的概念，此為民家學說的特色。

遵奉同法：「法律公諸於世，贏得普世認同，僅需落實法律，不用嚴刑峻罰。」
黃子今證：「法律沒有公告，法律不是共識，法律沒有落實，法律時嚴時寬。」
黃子古證：「歷來屢見秘法，君主制定王法，罕用強制執行，堅持嚴刑峻罰。」
　　中國古代存在秘密法律，而且法律是皇帝制定的條文。此外，皇帝不強制執行法律是古代的問題，大多數中國古代法律主張嚴刑峻罰，因而平民百姓告上衙門找知縣給公道。

比較聖人

　　孔子是第一位中國聖人，孔子是儒家思想的締造者，其儒家精神是「仁」字，處事態度是主張用「基本常識」來解決問題，任何人以個人的基本常識來解決個人侵犯他人的問題。孔子以基本常識解決問題，不涉及對他人帶有報復的觀念。任何人皆可定義基本常識，取得共識以用於解決問題。

　　黃子是第二位中國聖人，黃子是民家思想的締造者，其民家精神是「慎」字，處事態度是主張用「遵奉同法」來解決問題，任何人以國家的法律規範來解決個人侵犯他人的問題。黃子以遵奉同法解決問題，不涉及對他人帶有報復的觀念。任何人皆可共訂法律規範，取得共識以用於解決問題。民家不是法家，不用嚴刑峻罰。黃子首創遵奉同法學說，此為古今中外前所未見，並以此成為諸子百家之一。民家落實法律，不用嚴刑峻罰，不同法家學說，此為相異之處。法律公諸於世，贏得普世認同，僅需落實法律，不用嚴刑峻罰。

中國聖人	孔子／孔仲尼／第一位中國聖人 至聖先師／因材施教、有教無類／師者封聖 生於東周諸侯國魯國（公元前５５１年０９月２８日） 公元前７７０年／東周春秋開始	黃子／黃慶民／第二位中國聖人 躬踐大聖／普識專學、躬親踐學／學生封聖 生於東華屬地臺灣省（公元１９８０年０８月２９日） 公元１９４９年／東華在臺建立
典　　籍	《論　語》在東周問世 孔子弟子及其再傳弟子　撰	《臺高祖》在東華問世 臺高祖同黃子、黃慶民　撰
核心精神	儒家精神是「仁」字	民家精神是「慎」字
處事態度	①用「基本常識」來解決問題 ②任何人以個人基本常識來解決個人侵犯他人之問題 ③不涉及對他人帶有報復的觀念	①用「遵奉同法」來解決問題 ②任何人以國家法律規範來解決個人侵犯他人之問題 ③不涉及對他人帶有報復的觀念
落實方法	任何人皆可定義基本常識取得共識以用於解決問題	任何人皆可共訂法律規範取得共識以用於解決問題

我是不是中國七大預言指的中國聖人的證明方法

　　我強調都是我的著作、文章和言行，無論是沒用、垃圾或瞎掰都無所謂，此為我是中國聖人的證明方法。