武士擅長用武士刀，此乃是眾所周知的道理。武士擅刀，猶如技師擅長ＥＴＡＢＳ，很懂建築結構設計所需的技巧。有人擅長烹煮技術，有人擅長使用鋼捲尺，有人擅長操作機器設備。擅用工具或技術，並以為自己不會喪失擁有的一切，而且到處都可以憑此在繼續維生，此為通用的武士精神。
武士精神：「我認為我靠我很懂的東西可以到處混飯吃，而且我有這個把握。」
日本武士精神不允許接受失敗的結果，日本武士面對失敗採取切腹自殺的措施。《臺高祖》指的「橫樑武士精神」，在於敬業無責的責任歸屬觀念，其實敬業無故意不利於某事物，很難對其究責論罪付諸刑罰懲處，因而我主張敬業無責的橫樑武士精神。
我懂用刀的技術，用手腕甩刀在揮刀，此為高級武士刀用法。我在橫樑篇稍加論述用刀技術，此為加強武士專精於武士刀的使用。《臺高祖》要全文整體閱覽多遍，以利於掌握住整體的邏輯和觀念。其次，刀銘是不同品牌的刀，在追求刀銘或造刀的觀點，純粹是「工欲善其事，必先利其器。」
日本武士精神不涵蓋切腹自殺，而是日本武士都是以此作為了結的選擇。我把敬業無責寫在民經勞動篇，此篇名比較適合作為解釋敬業和責任的觀念。德國人的觀念很接近日本人，或許德國人同樣會選擇切腹自殺。武士精神不會很難懂，其實是專業和敬業的觀念。
日本武士精神並未明載於日本文獻，而是現代人經由研究找出日本武士憑藉的基礎，其實是擅刀的用法容易在武士時代討生活。《臺高祖》的橫樑武士精神，都是以文字明載於文體，而且武士精神略有不同，應該是日本值得學習的方向。
日本武士精神不允許接受失敗的結果，日本武士面對失敗採取切腹自殺的措施。《臺高祖》指的「橫樑武士精神」，在於敬業無責的責任歸屬觀念，其實敬業無故意不利於某事物，很難對其究責論罪付諸刑罰懲處，因而我主張敬業無責的橫樑武士精神。
我懂用刀的技術，用手腕甩刀在揮刀，此為高級武士刀用法。我在橫樑篇稍加論述用刀技術，此為加強武士專精於武士刀的使用。《臺高祖》要全文整體閱覽多遍，以利於掌握住整體的邏輯和觀念。其次，刀銘是不同品牌的刀，在追求刀銘或造刀的觀點，純粹是「工欲善其事，必先利其器。」
日本武士精神不涵蓋切腹自殺，而是日本武士都是以此作為了結的選擇。我把敬業無責寫在民經勞動篇，此篇名比較適合作為解釋敬業和責任的觀念。德國人的觀念很接近日本人，或許德國人同樣會選擇切腹自殺。武士精神不會很難懂，其實是專業和敬業的觀念。
日本武士精神並未明載於日本文獻，而是現代人經由研究找出日本武士憑藉的基礎，其實是擅刀的用法容易在武士時代討生活。《臺高祖》的橫樑武士精神，都是以文字明載於文體，而且武士精神略有不同，應該是日本值得學習的方向。
